传统语文教育初探



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传统语文教育初探
■ 张志公 张志公 著
语言学家及语文教育家。河北省南皮县人。1937 年入中央大学,后转入金陵大学外语系,学习外 国文学和语言学。毕业后曾历任金陵大学、海南大学副教授,开明书店编辑, 《语文学习》主编,人民教育出版社汉语 编辑室主任, 《中国语文》编委,人民教育出版社外语编辑室主任,中国文字改革委员会委员,语言研究所学术委员会 委员,北京市语言学会会长,北京外语学会会长,全国中学语文教学研究会副会长,逻辑与语言研究会顾问,北京语 文教学研究会顾问, 《中学语文教学》顾问, 《语文教学与研究》顾问,中国民主促进会中央委员会常务委员等。他在 语言文字学领域的贡献主要体现在汉语语法和修辞及语文教育方面。在语法修辞方面,他著有《汉语语法常识》 (中国 青年出版社,1953 年,上海教育出版社,1959 年修订) 《修辞概要》 、 (中国青年出版社,1954 年,上海新知识出版 社,1957 年修订)《语法学习讲话》 、 (上海教育出版社,1962 年)《语法和语法教学》 、 (主编,人民教育出版社,1956 年)等。其中《汉语语法常识》一书,自成体系,对汉语词类划分进行了新的处理。该书注重实际应用,以丰富详实 的实例,深入浅出地论述了汉语语法现象和规律,深受广大读者的欢迎,成为当时影响较大的语法书之一。 《语法学习 讲话》是一本通俗而富于新意的语法书,对语法知识的普及起到了很大的作用。他主持制定的《暂拟汉语教学语法系 统》及主编的中学《汉语》教科书(人民教育出版社,1953 年,后更名为《汉语知识》 ,人民教育出版社,1959 年) 以及由他主编的为介绍和阐述该语法系统而出版的论文集《语法和语法教学》是他对现代汉语语法的最大贡献。该系 统长期以来一直是中学语法教学,不少高等院校尤其是高等师范院校的现代汉语语法教学的主要依据,对现代汉语语 法的教学和研究具有极为重要的意义。此外,他还有不少论文来阐述自己的语法论点,如《关于汉语句法研究的几点 意见》 《语文学习》1956 年第 4 期) 《语法研究的理论意义和实用意义》 《中国语文》1957 年第 1 期) 《一般的、 ( 、 ( 、 特殊的、个别的》 《语文学习》1954 年第 4 期) 《可能的和必要的》 《语文学习》1954 年第 5 期)等。 ( 、 ( 《修辞概要》 一书打破以往修辞学著作以讲辞格为主的局面,而将修辞与语法联系起来,并讲到了风格学。此外,他还提出了“汉语 辞章学”的概念,并撰文《辞章学?修辞学?风格学?》 《中国语文》1968 年第 8 期)和《谈辞章之学》 《新闻业务》 ( ( 1962 年第 2 期)等,初步构拟出汉语辞章学的理论框架。在语文教育方面,他著有《传统语文教育初探》 (上海教育 出版社,1962 年) 《漫谈语文教学》 、 (福建人民教育出版社,1963 年)等。 《传统语文教育初探》一书通过对蒙学和 蒙书所进行的系统研究与整理,对中国传统语文教育的实践和经验进行了整理和总结,具有极高的学术价值。另有关 于外语教育的一些论著,如《怎样学习俄语》等。此外,他还主编了《现代汉语》 (人民教育出版社,1982 年)教材, 有《语文教学论集》 (福建教育出版社,1981 年) 《张志公论语文教学改革》 、 (江苏教育出版社,1987 年) 《张志公 、 文集》 (广东教育出版社,1991 年)等著作。
■soso 整理?厚积薄发?soso 整理■
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● 序 ● 五六十岁以上受过封建教育的人,大都进过蒙馆,在那里念过《三字经》 《百家姓》 《干 字文》 ,背过在当时不能理解的《四书》 《五经》 ,为对对子伤过脑筋,为写八股文吃过苦头。 那种传统的学塾教育,就其内容而论,当然充满了封建主义的毒素;就其方法而论,也含有 不少落后的、不科学的因素。郑振铎先生认为那种教育是“用严格的文字的和音韵的技术上 的修养来消磨‘天下豪杰’的不羁的雄心和反抗的意思,以莫测高深的道学家的哲学和人生 观,来统辖茫无所知的儿童”之,是“注入式的教育,顺民或忠臣孝子的教育。 ”(郑振铎: 《中国儿童读物的分析》 ,载《文学》 ,1936 年 7 月,第 7 卷第 1 号。)这种批判,无疑是一 针见血,切中要害的。至于方法上的缺点,就连古代某些有见解的人,都曾尖锐地批评过。 明代的王守仁说: 若近世之训蒙稚者,日惟督以句读课仿。责其检束,而不知导之以礼;求 其聪明,而不知养之以善。鞭挞绳缚,若待拘囚。彼视学舍如因狱而不敢入, 视师长如寇仇而不欲见。窥避掩复,以遂其嬉游;毅诈饰诡,以肆其顽鄙。偷 薄庸劣,日趋下流。是盖躯之子恶,而求其为善也,何可得乎?(王守仁: 《训 蒙大意承教读刘伯颂等》《王文成公全书》 , ,卷二。) 这段话形象地描绘出封建教育的腐朽面貌。 本来, 教育从来就是为一定的社会的经济和 政治服务的,封建社会的教育不能不深深地浸透着封建统治阶级的思想意识。教育的方法, 又为教育的内容所制约。 以灌输封建思想意识为主要目的的教育, 它的方法就无可避免地受 到很大的局限。因此,当我们回顾传统蒙学教育的时候,我们所接触的必然是大堆大堆的糟 粕,有些东东,简直污浊到使我们不愿意伸手去碰。 然而,不谈整理遗产则已,只要接触这项工作,就用得上“披沙拣金”这个成语,怕脏 手是不行的。因为,千百年来的文化遗产,无论哪个方面,在成堆的糟粕之中,总还有某些 精华--前人的智慧和经验在内。把这一部分“金”拣出来,于我们总有或大或小的用处。就 拿传统的语文教育来说, 蒙馆能在比较短的时间里教儿童认识相当多的宇, 这个事实就值得 重视。一本《千字文》从南北朝直到清未,流行了一千四五百年,成为世界上现存的最早、 使用时间最久、影响最大的识字裸本,这里边不能说没有值得探讨的地方。十六世纪四十年 代就有了插图相当精美的儿童故事书, 比西洋同类书籍的出现早了一个世纪左右; 今天我们 所见所知的蒙书,品种之多,某些本子编写方法的巧妙,插图刻印的精工,也都大有可观: 前人的这些努力,留下来的这些遗产,不能一笔袜煞。进行语文教育,教学生识字,读书, 作文,有两个重要之点:一是要符合本国语言文字的特点,一是要符合儿童和青少年学习韶 本校正重印的。(虞本情况待考.) 本国语言文字的规律。 在千百年长期的语文教育实践之中, 前人在这两方面确实找到了 一些门径, 积累了不少经验。 我们的责任应该是作一些分析研究, 看看他们所用的方法之中, 哪些是行之有效的,为什么会有效,哪些是不对头的,为什么不对头,进而明确哪些是应该
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丢弃的糟粕, 哪些是可资借鉴的经验, 这些有益的经验又应该怎样同现代的科学成果结合起 来,赋予旧的经验以新的生命,使它得到发展和发扬。这样,对于我们今天研究语文教育工 作能有些参考作用,对于研究我国语言文字的特点也会有些益处。 要研究传统的语文教育, 不能不首先探索一下蒙学的发展情况, 因为传统的语文教育是 蒙学的一个组成部分,一个方面,必须对蒙学的一般情况有个大致的了解,才能比较确切地 了解语文教育这个方面的特点和问题。但是,探索蒙学的发展情况,有一定的困难,主要是 可用的文献材料不多。关于蒙学,前人的记载很少;各种课本,过去的藏书者多不重视,大 都散失,现在收集起来很不容易,就连从前的书目之类,对于蒙书也不多著录,现在想查考 一下书名都很麻烦。 至于对蒙学和蒙书进行一些比较系统的研究整理。 这种工作前人作得更 少。中华书局曾经收集并且展览过五六千种童蒙读物;胡怀琛曾经写过一本《蒙书考》 ,开 列了大约一百种所见所知的蒙书,辑录了几十条有关的资料:这些,笔路兰之功不可没,不 过收集考查的范围都还不大,分析研究更付缺如。前人提供的资料和研究成果如此之少,而 个人的见闻又极有限,因此,对于蒙学的这项探索工作,只能是一个初步的尝试。进一步的 探索和研究,还有待于更多的、见闻较的同志来共同努力。 这里姑且根据初步探索之所得, 试为蒙学语文教育的情况勾面一个极粗的轮廓, 作为进 一步考查的线索。 古代蒙学的情况,今天我们所能知道的很少。从现存的记载和教材采看,先秦两汉时代 就很重视对少年儿童送行识字教育和句读训练。 《礼记?学记》里说: 古之教者,家有垫,党有庠,术有序,国有孛。比年入学,中年考校。 一年视离经辨志,三年视敬止乐群,五年视博习亲师,七年视论学取友,谓 之小成。九年知类通达,强立而不反,谓之大成。 陈浩对这段的注解说: “离经,离绝经中之句读也;辨志,辨别其趁向之邪正也。《汉 ” 书?艺文志》说: 古者八岁入小学,故周官保氏掌养国子,教之六书,谓象形、象事、象 意、象声、转注、假借,造字之本也。汉兴,萧何草率,亦著其法曰,太史 试学童能讽书九千字以上,乃得为史,又以六体试之,课最者以力尚书、御 史、史书、令史。吏民上中,字或不正,辄举劾。 在整个"小学"”部分,著录了十家三十五篇,都是识字课本之类,例如在《史籀篇》下 面就明白地说: “周时史官教学童书也。 ” 据王国维考证: 汉时教初学之所名曰书馆,其师名曰书师,其中用《含凡《急就》 《元 尚》诸篇,其旨在使学童识字习字。……汉人就学,首学书法,其业成者, 得试力吏,此一级也。其进则授《尔雅》 《孝经》 《论语》 。(王国维: 《汉魏 博土考》《观堂集林》卷四。) ,
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这段时期的蒙书,完整地保存下来的有两种,一是管子的《弟子职》 ,一是史游的《急 就篇》 。这两种书流传使用了根长的时间,对于后来的蒙书,有很大的影晌。经过魏普南北 朝到隋唐,蒙学有了进一步的发展。大致表现在三个方面。第一是识字教育,适应新的需要 有了新的发展,在《急就篇》的基础上产生了很多种新的识字教材,其中最重要的是一直流 传使用到清末的《千字文》 ,再就是编注跟它相近的《开蒙要训》 ,此外还出现了“杂字”和 其他一些蒙学用的字令。第二是出现了新的封建思想教育的蒙书,如《太公家教》和《女论 语》等。第三是运用以上两类蒙书的编法(用整齐的韵语) ,产生了新的一类讲掌故故事的 蒙令《兔园册》和《蒙求》等。可以说,到了唐代,蒙学初步形成了比较完整的一套,包含 互相配合的三个方面:识字教育,封建思想教育,知识教育。这三类蒙书对于后世的影晌非 常大,在它们的基础上发展出来很大一批新的教材。 宋代继唐代的道路,又有了新的发展,从宋到元,基本上,完成了一套蒙学体系,产生 了大批新的蒙书,这套体系和教材,成为此后蒙学的基础。宋元以下,可以说只有较小的发 展和补充,再没有根大的变动。这套体系的大致情况是:第一,识字教育方面,继承了《千 字文》 ,补充了《百家姓》和《三字经》 ,成为几乎不可分的一套识字教材“三,百,千” ; 另一方面, “杂字”得到很大的发展,成为识字教育的另一条路线,与"三,百,千”相辅而 行。第二,在卦建思想教育方面,一则用《千字文》 《三字经》深入到识字教育中去;再则 以程朱理学为依据, 产生了新的教材 《小学》和大批性质相类似的书;此外又运用《弟子职》 和《蒙求》的形式,产生了大批韵语的训诫读物。第三,在《蒙求》的基础上发展出来更完 整的一些知识教育的教材如《史学提要》
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